為什么說銅佛像有著重要的發(fā)展地位

        佛教傳入中國后與中華文化融合，與儒、道共同成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，銅佛像廣義上含佛、菩薩、羅漢、明王、諸天等雕刻神像。其像雖有雕塑像、畫像二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。

        佛教最重要就是銅佛像，信眾對佛像進行禮拜，而非對著畫像。佛像是佛教的有形載體，是佛教精神和智慧傳達的可視過程，也是弘揚佛學(xué)佛法的造型藝術(shù)，旨在讓人們面對佛像時心生歡喜，從而渴望親近，并經(jīng)由此產(chǎn)生進一步接觸佛學(xué)，認識并了解佛陀為代表的佛學(xué)的智慧。是一個受想行識的過程，經(jīng)由眼之所見，有所感，有所悟，有所識，也是眼見、認識、接受、思考、思想、行動、意識、意念等相關(guān)關(guān)系的形成過程。

        銅雕具有深厚的文化承載力，包括佛教在內(nèi)的很多優(yōu)秀精神文明成果都是銅雕創(chuàng)作不可或缺的題材內(nèi)容。銅雕作為一種有形的物質(zhì)文化，于中華文明發(fā)展中占據(jù)著重要的位置，銅雕將中華民族的創(chuàng)造力和想象力鮮明地印刻其上。佛教題材中的造型藝術(shù)為銅雕的文化承載力注入了深刻的人文內(nèi)涵。

        銅佛像能夠幫助人類對生活的美好愿望順利達成，銅雕有不同尋常的宗教象征意義。佛學(xué)教義提倡真善美，尤其是大乘佛教義理深刻，勸人向善，普度眾生。因此，銅雕能與佛教結(jié)緣，是一種必然結(jié)果。

        作為中國傳統(tǒng)文化的這兩種重要組成部分的聯(lián)系已經(jīng)滲透進中華文明的各個方面。只要我們從文化現(xiàn)象來直觀感受，就可以看出佛教文化與銅雕文化的相互滲透，在各個歷史時期的佛教藝術(shù)題材都極大地豐富了銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容。