銅佛像中的大肚布袋彌勒佛寓意

        彌勒佛銅佛像是三世佛中最后一位即未來佛，現在寺院山門常見的銅雕笑臉布袋和尚，就是為一般人所熟知的彌勒佛雕塑造像;兩旁意寓深遠的對聯,為人津津樂道。

        在五代、兩宋時期的佛教流變中，彌勒菩薩像能夠迅速轉化成為典型的佛造像，是佛像藝術發展的必然結果，也是佛教信徒尋求歸宿的最終抉擇，同時又是一些人取代封建王朝的宣傳需要和政治需要"布袋和尚是我國佛教中的一個典型造像，也是對我國彌勒造像世俗化影響最大的佛教。

        傳說"約在唐宣宗和昭宗時，浙江奉化農民張重天收養了一個八歲小孩，名叫契此"與人比賽插秧，能夠揮手而就"契此長到十八歲時，出家到二里外的大橋鎮岳林寺當了和尚"他當和尚后，總有一個布袋和錫杖緊隨其身，眾人稱他為“布袋和尚”他背著袋子，在街坊田野拾廢物，常唱道：“有時備無時，無用變有用”有人笑他的布袋是垃圾袋，他又唱道：“我有一布袋，虛空無掛礙，展開遍十方，入時觀自在”雖然契此已經出家，但他卻不守佛門的清規戒律，經常吃葷，有人給他吃雞蛋，他便唱道：“混濁乾坤一口飽，也無皮血也無毛，老僧帶你西天去，免在人間受一刀”雖然歌詞通俗簡單，卻包含了深刻的禪意"奉化岳林寺由于是布袋和尚的出家之地，后人又認為他就是彌勒菩薩的化身，這里就成為最早塑造布袋彌勒佛像的地方。

        后來，供奉布袋和尚的行為迅速在各地的佛寺傳播開來"對于布袋彌勒形象較早的具體記載當數南宋的普濟和尚"因為他與契此是同鄉，十九歲時也在岳林寺出家為僧，圓寂于七十五歲，生前撰寫了近一百萬字的’五燈會元"他在這部著作的“應化圣賢”一節中，詳細地記載了明州布袋和尚的體貌特征"

        大肚能容,了卻人間多少事;滿腔歡喜,笑開天下古今愁。大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人“。