銅佛像中藏佛的區(qū)別

     中國的佛教文化比較龐大，分支也較多，這也及時我們看的的銅佛像不同的原因，其中的藏佛是源于古印度佛教晚期的密宗金剛乘、時輪乘、易行乘，同時又有西藏原始苯教的融入之中，蒙古、漢地的一些風(fēng)格也融入到藏傳佛教的銅佛像之中

     藏中的銅佛像，早期的銅佛像受尼泊爾與西藏苯教的影響較大，但是它又受印度和克什米爾的影響。明清時銅佛像又有一些漢式銅佛像的風(fēng)格融入，藏中銅佛像的造型帶入了諸多地方的特征。但是每一尊銅佛像的特征要區(qū)別對待：有的銅佛像上尼泊爾的特征較為突出與鮮明的多些；有的銅佛像與西藏的苯教比較接近,城；有的銅佛像又與漢式比較接近。總的來講，一尊銅佛像中有諸多地區(qū)的特征融入之中。拉薩地區(qū)過去有許多尼泊爾等地的工匠阿尼哥是在藏著名的尼泊爾工匠。所以說藏中的銅佛像呈現(xiàn)出各地區(qū)過去有許多尼泊爾等地的工匠阿尼哥是在藏著名的尼泊爾工匠。所以說藏中的銅佛像呈現(xiàn)出各種各樣的特征，藏中的銅佛像總體來講，在造像的風(fēng)格上柔和適中，雖然造像的風(fēng)格各有各的不同，但是大體上還是有共同的造型特征。

    藏中的銅佛像比較敦厚，在造像的技術(shù)上比較熟練，現(xiàn)存的銅佛像大多是藏中的風(fēng)格特征。但是，銅佛像的造型風(fēng)格特征，又各有千秋，很難一概而論的。有的時候，在一尊銅佛像上體現(xiàn)各種不同的風(fēng)格。中正銅雕廠家繼承了文物原有的藝術(shù)品味，在繼承和發(fā)揚古老文化的同時，更深一步為新老客戶定身量制各種銅制、鐵制工藝品等產(chǎn)品，曾多次受到寺廟長老和美術(shù)學(xué)院教授的好評。